现代科技的前进，造就了咱们日常日子中许多疏离：活生生的人变成了微信头像，出行的旅程变成不同车型的价格，值得品味的美食变成了榜单点评里的图片和评分。

  很大程度上，一个人的日子感知，是要用脚测量出来的。过于兴旺的教育和传媒让各种书本观念充满咱们的大脑，根据日常日子实践的常识反而会损失。条件约束，古人或许还会在“读万卷书”与“行万里路”之间纠结，而关于现代人来说，这两项咱们都有满足的才能做到。

  已然道理不是吹的，火车不是推的，咱们就应该踏踏实实地用双脚感触周遭，取得日子的常识。大观学者的“说·事”系列活动，此前现已举办了多场讲座。这个夏天，咱们总算决议，要走出讲堂，到城市村庄、田野山水的现场，寻访常识背面鲜活的实际，亲自体会不一样的故事。

  咱们“说·事”的线下主题是寻访，期待在不同当地找寻那归于当下的、曩昔的，甚至前史的踪影，发掘不同当地的习尚、风俗，体会不一样的日子，让说出来的事儿不再仅仅一个道理，而是鲜活的喜怒哀乐。

  寻访的第一站咱们仍旧是选在北京，一个“折叠”的城市：这儿既有南城卤煮店地道的老小吃，又有三里屯世界潮流前沿，一种独特的多元稠浊在同一处。实际上这种“多元”并非当下的奇迹，而是老北京的“自古以来”。

  元大都建成之时，这儿就不止一种文明，藏传高僧，西域，终南道人，咱们齐聚一堂。这样的“多元”胜景至今仍存活在北京城中。

  寻访的第一站，咱们将带领咱们探究身边既了解又生疏的灵性空间，感触八百年古城的多元文明。在北京站的系列活动中，咱们将分三次去到三个不同场所：西黄寺、马甸寺、白云观，深化其间，接触奇迹，叙述故事，感触飘入烟尘的前史。

  北京或许在美食上是荒漠，但在宗教遗存方面肯定是个博物馆，并且每个宗教遗址背面都有着一段帝国有意或无意为之的故事。

  历代清朝皇帝不只大多崇信藏传佛教，并且把藏传佛教作为保持帝国多元一体的重要东西。乾隆皇帝被尊为文殊菩萨转世，保持着与藏地和蒙古地区的崇奉认同。

  在清代，、班禅等曾多次进京，其间六世班禅就在北京圆寂。圆寂之地便是咱们的第一个目的地——西黄寺。为了留念六世班禅，乾隆皇帝在此建筑了清净化城塔，并在塔内收纳了班禅的衣冠。

  十三世纪初，蒙古人兴起于漠北高原。跟着蒙古人的西征，亚洲的各民族发生了巨大的活动，西亚、中亚的大批进入华夏。元代入居华夏的人，其实便是后世我国民族的主体。

  自元明以来，北京城连续形成了四大名寺——牛街礼拜寺、东四寺、花市寺、马甸寺。本次活动的第二个目的地，咱们将看望始建于康熙年间的马甸寺。

  本次活动的第三个目的地是从前长春真人丘处机的居所——白云观。为什么在终南山修道的全真道士不远千里来到北京？

  金兴定四年（1220年），73岁的丘处机率尹志平、李志常等弟子，从莱州起程，出张家口，过大漠，翻越阿尔泰山，横穿准噶尔盆地……行进两年多，总算在大雪山（今阿富汗兴都库什山）觐见成吉思汗。据说在与成吉思汗的攀谈中，丘处机力劝少屠戮，得成吉思汗认可，被称为“一言止杀”。

  北京大学前史学博士，华东师范大学世界政治研究中心研究员。现就职于商务印书馆学术出书中心。播客“东腔西调”主播。